11 августа 1673 года в замке Франкенштейн родился мальчик, который вошёл в историю, как Иоганн Конрад Диппель — учёный из Франкенштейна. Его отец был истово верующим лютеранским священником, сделавшим все, чтобы дать сыну хорошее образование, веру в Бога, любовь к науке. Что ему прекрасно удалось. Но вкупе с безграничной любознательностью, бунтарским характером, отсутствием авторитетов и невероятной самоуверенностью, это принесло интересные плоды.
В 1693 году Иоганн Конрад Диппель по окончании учебы в Гессенском университете получил диплом магистра по теологии. Именно в Гессене он получил репутацию исключительно одаренного интеллектуала.
Для него не существовало проблем. Надо заработать — он изучил медицину и стал высокооплачиваемым врачом с обширной и богатой клиентурой. Ему нравилось учить и он стал университетским лектором, на лекции которого студенты стекались толпами. Захотел больше денег — занялся алхимией в поисках философского камня и эликсира жизни.
Диппель, который в ученичестве подписывался Franckensteinensis, писал труды под псевдонимом Christianus Democritus. Писателем и учёным он был плодовитым и написал около 70 трудов по теологии, философии, алхимии, большая часть из которых сохранилась до наших дней.
Несмотря на то, что мог привлечь множество учеников и последователей своей харизмой, красноречием и ясным изложением мыслей, Диппель никогда не прикипал к одной теории или позиции. Его мятежный характер и постоянный интеллектуальный поиск приводили к регулярному изменению его идей.
Сначала он был истовым лютеранином, рьяно защищавшим идеи Лютера от пиетизма. Затем у него случился душевный переворот и он стал пиетистом. С годами он вообще потерял веру и в своих книгах называл Бога равнодушным существом. В итоге, отбыл семилетнее тюремное заключение на острове Борнхольм за еретизм.
Среди людей, считавших себя его учениками был даже сам Сведенборг. Сведенборг, сначала его преданный ученик, а затем его самый желчный критик, так отозвался о Иоганне Диппеле: «самый подлый дьявол … который совершал злые дела». Сведенборг пояснил, что сначала он был очарован эмоционально заряженными произведениями Диппеля и согласился с его попытками убрать традиционные церкви ради более личной веры и отказа от Библии, как буквального Слова Божьего; однако, в конце концов, он критиковал Диппеля как «не связанного никакими принципами, кто в целом выступал против всех, кем бы они ни были, какого бы то ни было принципа или веры … злился на любого, кто противоречит ему». Сведенборг зашел так далеко, что предположил, что Диппель был просто напросто религиозный приспособленец, который использовал свою теологическую харизму для собственной финансовой выгоды и социального влияния, активно уводя людей от традиционной веры, чтобы «лишить их разум истины и добра и оставить их в своего рода бреде».
Неудивительно, что с таким умением наживать влиятельных врагов Диппель не мог долго оставаться на одном месте и постоянно переезжал с города в город, из страны в страну. Он жил в Германии, Дании, Голландии, Швеции. В Россию его не пустили, как злостного еретика.
Диппель не оставался в долгу и яростно защищал свои мысли печатным и устным словом, кулаком и шпагой. В 1704 году он убил философского оппонента на дуэли и в очередной раз бежал из очередного города.
Его бы запомнили великим мыслителем, если бы не некоторые отягчающие обстоятельства: Диппель занимался алхимией со всеми присущими ему даровитостью, рвением и беспринципностью.
Пользуясь своим положением уважаемого медика, университетского профессора и богослова, взял у обеспеченных людей задаток на получение философского камня. В том, что он его получит, Диппель нисколько не сомневался. Естественно, в положенный срок философского камня не было и уважаемому медику пришлось снова бежать под покровом ночи.
В своих алхимических опытах учёный из Франкенштейна пытался познать тайну души и жизни, как многие другие учёные, пробовал создать гомункулуса, проводил опыты по переносу души из одного тела, едва живого, в уже мертвое, для оживления. После чего количество мертвых тел увеличивалось. В своих трудах, он увлеченно описывал, как надо варить человеческое тело и как использовать шланги и воронку для переноса души.
В те времена смертность была высока. Недостатка в покойниках не было, но про Диппеля ходили слухи, что мертвой плоти ему не хватает, а по ночам на кладбищах похищали свежезахороненных мертвецов.
Алхимия на всех этапах развития была предтечей химии и нашему учёному удалось сделать и вполне земные изобретения. Самым прибыльным и полезным было создание дешёвого синего красителя, впоследствии названного «прусская лазурь». Прусская лазурь получила повсеместное распространение и использовалась в прусской военной униформе, художниками и в текстильной промышленности.
До сих пор известна и даже применяется Диппелево масло — отвратительная жидкость, используемая, как репеллент для насекомых и животных, а также в медицине. Возможно, его Диппель выдавал за изобретённый им «эликсир жизни». За этот рецепт он даже пытался выкупить замок Франкенштейн у нового владельца, но тот мудро отказался.
В 1733 году в последнем порыве авантюризма им был опубликована брошюра с заявлением об изобретении нового эликсира жизни, при помощи которого он собрался дожить до 135 лет. А 24 апреля 1734 года Иоанн Конрад Диппель скончался от апоплексического удара. Так тогда называли инсульт.
Автор книги про Франкенштейна, Мэри Шелли, бывала в тех краях спустя почти сто лет после смерти алхимика, ей рассказывали легенды про Иоганна Диппеля, показывали башню в замке, которую он, дескать, взорвал во время своих опытов, говорили про возможные успехи в создании искусственного человека. И именно это легло в основу ее книги.
Больше интересных историй на русском языке вы можете найти здесь в Телеграм или здесь в ВК.
Больше информации по английскому языку вы можете получить на моем телеграм канале t.me/english_teacher_moscow
Больше адаптированных аудиокниг на английском языке вы можете найти в моей VK группе https://m.vk.com/public26206217
Больше афоризмов и пословиц вы можете найти в моем Инстаграм профиле.
